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1、致虚极,守静笃, “致虚极”,造其极曰“致”。
2、“致”是动词,是做到、达到的意思。
3、真空无象曰“虚”。
4、“虚”就是佛家所说的“空”。
5、以往道家只讲“清”与“虚”二字。
6、“清”是形容那个境界,“虚”则是象征那个境界的空灵,二者相通意同。
7、虚而至虚曰“极”。
8、“致虚极”,就是要做到空到极点,没有一丝杂念与污染,空明一片,湛然朗朗。
9、 “守静笃”,寂然不动曰“静”。
10、虚一浑厚,静而至静曰“笃”。
11、“守静笃”讲的是修炼功夫,要一心不乱、专一不二地“守”住心。
12、如灵猫捕鼠一般,目不转睛,聚精会神,思想高度集中。
13、又如鸡之孵卵,紧闭双目,精神内守,专注在所孵的鸡蛋上。
14、这是一种修定的功夫,也是虚静到极点的比喻。
15、 致虚者,天之道也。
16、守静者,地之道也。
17、天之道若不致虚,以至于达到至极,则万物之气质不实 。
18、地之道若不守静,以至于至笃至实,则万物的生机便不会发生。
19、所以说,虚是造化万物的枢纽;静是决定万物品类质地层次的根蒂。
20、天地有此虚静,故日月星辰,成象于天;水火土石,成体于地。
21、象动于上, 故万物生;体交于天,故万物成。
22、所以虚静之妙,无物不禀,无物不受,无物不有。
23、万物都是出入于阴阳,才能升降造化。
24、成就万物,与万物并作者,皆是此虚静之妙。
25、 万物都是由动而生,由静而归根。
26、虽生生不已,但却终而无不归其本。
27、树木春生夏长,秋收冬藏,终而落叶归根。
28、天有天根,物有物蒂,人有本源,天下没有无根之事物。
29、万物之根在何处?盖在将开未开、将动未动的静态之中。
30、人与万物未生之时,渺茫而无象。
31、既育之后,则生生不息,终有灭时。
32、唯将生未生时的虚清状态,才是万物之本根。
33、 太上在此示人要得玄关,惟有收心归静,凝神于虚,养气于静,达到虚极静笃,自然万象皆空,一真在抱。
34、人心的喜怒哀乐未发之时,就是人心之“复”。
35、也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。
36、”人应当常思复本的重要意义。
37、如果真能经常致其虚极,守其静笃,即可与天地为一体,与万物为一身。
38、那么,我之性体,可与天地并立;我身中之炁,可与万物并通。
39、阴阳消长的规律,便掌握在自己的手中,大道真炁在我身中的流行,便是自己胸中之妙。
40、至此,返本复静之理便可得矣。
41、 本节是言修炼的原则和方法。
42、道家注重性命双修。
43、有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著,有关修道的方法、境界、层次,以及各宗各派、各门各法等,共有八千卷之多 。
44、但就其根本点而言,都是为了一个归根的目的,仍然离不开太上在本节所讲的六个字:“致虚极,守静笃”。
45、太上在此示人以养道求玄之法,要得玄关,惟有收敛浮华,归于笃实,凝神于虚,养气于静,才能复本归真。
46、求采纳。
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